解説＞死も生の一部にあるなかで、人は人に恋をして生きていく。三十七歳の僕が思春期を回想する。直子、キズキ、レイコ、そして緑。震えるような深い哀しみの中で、固い殻に閉じこもる自己を遠い記憶が揺さぶる。死に呼び寄せられながら、命を生きることをもがき、再生しようとする魂の叫びを描く。
登場人物
ワタナベトオル（僕）
主人公で三十七歳、十九歳の「僕」を回想する。神戸の高校をでて、直子と東京で再会する。
キズキ
神戸の高校時代の唯一の親友。直子と付き合っていたが、十七歳の時に理由なく自殺をする。
直子
キズキの幼少の頃からの恋人。キズキの死後、偶然東京で傷心のなか僕と再会し付き合う。
小林緑
ワタナベと同じ大学で同じ授業を受講、彼がいるがワタナベと気が合い仲良くなっていく。
永沢
ワタナベと同じ寮の上級生。東大法学部で意識が高く、女漁りに独自の人生哲学を持つ。
ハツミ
永沢の恋人で、とびきりのお嬢様が通う東京の女子大生で、上品な装いの理知的な女性。
レイコ
三十八歳で直子の良き理解者。阿美寮のルームメイトでかつてピアニストを目指していた。
あらすじ(ネタバレあり)
飛行機がハンブルグ空港に着陸しようとしたときBGMにビートルズの「ノルウェイの森」の音楽が流れる。僕は、一九六九年秋の二十歳の頃の出来事がよみがえり、激しく混乱し動揺する。それは、十七歳の時に遺書も残さず自殺した親友のキズキと、ひとり残された幼い時からの彼の恋人の直子、その直子に恋をした僕の思春期を通じた出来事。そして二十歳の時、直子もキズキの後を追って自らの命を絶ってしまう。直子を失った僕の深い哀しみの喪失感のなかを、同じ学部の緑を愛することで、心の再生を求め、もがき苦しんだ昔の思い出だった。三十七歳のワタナベトオルは、遠くせつない恋愛の記憶を反芻する。
※ブログ文中の表記は、村上春樹 講談社文庫＜ノルウェイの森＞から
主題を解説！
死は生の対極ではなく、生の一部として存在する。
この作品「ノルウェイの森」は「生」と「死」の物語であると同時に、子供から大人への通過儀礼としての思春期の精神と肉体の葛藤の物語でもある。＜ココロ＞と＜カラダ＞、そして核にある魂の叫びが激しく共振する。
死は僕という存在の中に既に含まれているのだし、その事実はどれだけ努力しても忘れ去ることのできるものではないのだ。あの十七歳の五月の夜にキズキを捉えた死は、その時に僕を捉えてもいたからだ。（二章）
死は生の対極としてではなく、その一部として存在している。
この物語の主題である。それは性的に成熟し子供から大人へと変化する思春期の＜ココロ＞と＜カラダ＞の魂の叫びでもある。
変化とは前後であり、前が死んで、後が生まれることである。
外形的には、昆虫の変態のように明確ではないが＜カラダ＞の変化はわかる。阿美寮で直子と再会した夜、ワタナベは大人になった直子を月の光の中でみる。
これはなんという完全な肉体なんだろう―と僕は思った。直子はいつの間にこんな完全な肉体を持つようになったのだろう？そしてあの春の夜に僕が抱いた彼女の肉体はいったいどこに行ってしまったのだろう？（六章）
変化は、肉体の儀式を伴う。そして精神を揺さぶる。等身大として抱えきれず、生が死に呑み込まれることもある。
＜ココロ＞の変化は捉えにくい。思春期の＜ココロ＞を汲み取るのは難しい。親や学校や社会のなかで対応不可な問題となれば特別の配慮が必要になってくる。その意味では阿美寮は閉ざされた世界であり、死の暴発を未然に防ぐプログラムを持っている。
物語は、「生」と「死」を主題とし、変化する＜ココロ＞と＜カラダ＞をめぐる思春期の葛藤のなか、「愛する」という強いエネルギーに向かう魂の彷徨の軌跡を綴っていく。
たくさんの登場人物が「生」から「死」の方向へ呑み込まれていく。キズキ、直子、直子の姉、直子の叔父、ハツミ･･･。
そして三十七歳の主人公は、この当時の思い出を、
生のまっただ中で、何もかもが死を中心に回転していたのだ。（二章）
と述懐するのである。
十七歳のなかに棲む＜ココロ＞と＜カラダ＞について。
思春期の＜ココロ＞と＜カラダ＞の変化は、当時の時代や社会の背景も影響するはずである。
とりわけ一九六九年は政治の時代である。いつの時代もそうだが、特に、この時代は言葉による表現が、正当であったり虚しかったりする。そして自己の内側と外側のバランスが崩れると精神と肉体の異常をきたす。
それを特徴的に説明している箇所がいくつかある。
おいキズキ、ここはひどい世界だよ。と僕は思った。こういう奴らがきちんと大学の単位をとって社会に出て、せっせと下劣な社会を作るんだ。（四章）
学生たちのストの状況を見たワタナベが、ストを主導する人間たちが、やがて社会の中心世代となり、何もなかったかのような顔をして世の中を動かす。このご都合主義に辟易しながら、死んでいったキズキに現実世界の卑劣さを訴える場面だ。
それに対して直子の内側の世界は、ワタナベに宛てた二通目の手紙に記される。
外の世界では多くの人々は自分の歪みを意識せずに暮らしています。でも私たちのこの小さな世界では歪みこそが前提条件なのです。（五章）
外側の世界と遮断されて神経を休めることが何より必要な直子の体調である。哀しいほどに自分自身を不完全な人間として捉え、そして次のようにワタナベを評する。
私はあなたのように自分の殻の中にすっと入って何かをやり過ごすということができないのです。あなたが本当はどうなのか知らないけれど、私にはなんとなくそう見えちゃうことがあるのです。（五章）
それはワタナベの自己本位なエゴイズムであり、直子はそう理解している。それはキズキの弱さとは対象的だった。ワタナベとキズキは正反対の性格だった。
直子は神経を病んでいる状況で、既に異変は＜ココロ＞に表れている。
「うまくしゃべることができないの」（中略）何か言おうとしても、いつも見当ちがいな言葉しか浮かんでこないの。見当違いだったり、あるいは全く別だったりね。（中略）まるで自分の体がふたつに分かれていてね、追いかけっこをしているみたいな感じになるの（中略）ちゃんとした言葉っていうのはいつももう一人の私が抱えていて、こっちの私は絶対にそれに追いつけないの」（二章 ）
そんな直子のことをワタナベは「言葉探し病」と名付ける。
直子の体の半分は死に招き寄せられ、半分は生を彷徨っているのだ。その異変は、ずっと前に＜カラダ＞に現れている。「直子」にとって「キズキ」は、まさに物心がついた時からずっと一緒であった。
私たち三つの頃から一緒に遊んでいたのよ。（中略）はじめてキスしたのは小学校六年生のとき、素敵だったわ。私がはじめて生理になったとき彼のところに行ってわんわん泣いたのよ。（六章）
キズキと直子の関係は、どこかの部分で肉体がくっつき合っているくらいに密着していて、遠く離れても特殊な引力でまたもとに戻るくらいの親密さだった。
普通の成長期の子供たちが経験するような性の重圧とかエゴの膨張の苦しみみたいなものを殆んど経験することなくね。（六章）
二人は思春期の辛さを経験していないという。ところが、直子の＜カラダ＞はキズキを性交のときに迎え入れることはできなかった。直子はキズキへの＜愛＞を示すことができなかった責任で＜ココロ＞は絶望的に悩んだであろう。キズキも同じであったはずだ。
「たぶん私たち、世の中に借りを返さなくちゃならなかったのよ」（中略）「成長のつらさのようなものをね。私たちは支払うべきときに代価を支払わなかったから、そのつけが今まわってきてるのよ。だからキズキ君はああなっちゃったし、今私はこうしてここにいるのよ」（六章）
このように直子は考えていた。大人になるための思春期という洗礼を受けていない二人は、代償を払わなければならないのだと。直子の悩みは深い。
さらに直子の家系は、直子が小学校六年生のとき、姉は十七歳で縊死し、叔父も十七歳で引きこもりとなり二十一歳で電車に飛び込み自殺をしている。そのとき、直子の父親は「やはり血筋なのかな、俺の方の」と語っていた。
思春期が始まる小学校六年生あたりから、自身の家系からくる死の恐怖もあり直子はゆっくりと＜ココロ＞と＜カラダ＞に変調をきたしはじめる。そして、次第に外の世界を拒絶し孤独の中に閉じこもっていったのである。
そして＜血筋に呪われた直子の十七歳＞のときに、何も告げずにキズキが自殺した。
遺書も動機もなく、恋人だった直子に何も告げず十七歳で死んでしまったキズキ。直子は、キズキのもとに行くのが自分の運命だと考える。直子にとっては、キズキの無二の親友であり、唯一、キズキが心を開く人間だったワタナベに、運命に従うように一瞬、二十歳という大人になった儀式として性交が叶った。それはキズキに対しての性交の思いが、ワタナベの身体を通して実現したのであった。
相手はキズキではなかったが、直子にとっては＜カラダ＞の喜びという意味で至福であった。しかし＜ココロ＞は無く、直子はワタナベトオルを愛してはいない。
「そして僕のことは愛していたわけでもないのに、ということ？」「ごめんなさい」と直子は言った。（六章）
そして、彼女は自殺するための＜ココロ＞と＜カラダ＞の準備を阿美寮でする。
「私はもう誰にも私の中に入ってほしくないだけなの。もう誰にもみだされたくないだけなの」（十一章）
直子は、ワタナベの手紙で緑とのことを知り、ワタナベと緑の二人が恋愛関係に進むことで、ワタナベが生き続けて大人になることに安心できて、死の時期を確認でき実行したのである。
ホモソ－シャルな関係と、恋人同士と男友達という三人の関係。
ワタナベにとって直子は、親友キズキの恋人だった。直子にとってワタナベは、恋人の親友である。お互い、キズキを真ん中において成立する関係である。そして主役はいつも直子だった。
直子とワタナベが再会したのは、キズキの死後一年で、場所は東京の中央線だった。直子は自身の死の恐怖の中でキズキの自殺を迎え、その後も病状は進行していた。再会した直子は、不気味な井戸の話をワタナベにする。目には見えないけれどもすぐ傍にあるという。
「本当に深いの。でもそれが何処にあるのかは誰にもわからないの。このへんの何処かにあることは確かなんだけれど」（一章）
そして穴の中には、世の中のあらゆる種類の暗黒を煮つめたような濃密な暗黒がつまっているという。異常な会話である。深い井戸は異界を象徴し、招き寄せられる死を強く意識している。それは、キズキの死によって導かれる直子自身の精神の危うさを表している。
さらに直子は続ける。
あなたは盲滅法にこのへんを歩きまわったって絶対に井戸には落ちないの。そしてこうしてあなたにくっついている限り、私も井戸には落ちないの」（一章）
直子はそれでも生きようとしていた。再会した最初の頃は、デートのとき、いつも直子は先を歩き、ワタナベが後についていった。それでも、やがて二人は並んで歩くようになり直子の横顔がワタナベを幸せにするようになる。ただ直子の気持ちはワタナベには無かった。
ワタナベとキズキは、ホモソ－シャルな関係である。
一方、思春期の男同士の関係は、恋人同士の関係と次元を異にする。男同士でのビリヤードを終えた後のキズキの自殺がそれを象徴する。それはあたかもキズキが直子の後見を、ワタナベに委ねるように。しかし直子は、愛するキズキが最後に会ったのは自分ではなく、ワタナベであったことを不満に思う。
あるいは直子が僕に対して腹を立てていたのは、キズキと最後に会って話をしたのが彼女ではなく僕だったからかもしれない。（二章）
直子の感情からすれば、愛する人の最後の相手でなかったことは辛い。しかし死にゆくホモソーシャルなキズキの感情が、恋人を親友に頼む行為と考えれば頷ける。ワタナベとの別れと直子を託す儀式が、キズキのビリヤードで、そのゲームの勝利なのである。だからワタナベはキズキの頼みを引き受けなければならない。やがてワタナベは、直子を守ることが、キズキへの約束であり、責任であると考える。
ところが実際は、ワタナベは直子とは気まずく疎遠になっており、一年後、偶然に再会し、そして男女の関係を持ってしまう。それは直子の二十歳の誕生日を過ごした夜で、直子は死の恐怖から言葉を失い神経が高ぶり混乱していてそれを鎮めてもらいたがっていた。
「ねぇ、どうしてあなたあのとき私と寝たりしたのよ？どうして私を放っておいてくれなかったのよ？」（一章）
直子は、動揺する精神のなかで、成人の儀式のように自身の僅かな命の炎を燃やしたのである。しかし＜ココロ＞の弱さから孤独に押しつぶされ死んでいったキズキを誰よりも理解できる直子が、キズキではない、キズキの友人のワタナベと＜カラダ＞の関係をもってしまう。このことが直子は苦しい。
「私のことを覚えていてほしいの。私が存在し、こうしてあなたのとなりにいたことをずっと覚えていてくれる？」（一章）
僅かばかりの命の灯のなかで、直子は死を覚悟している。そして困惑しながらも、自分の生きた命の瞬間をワタナベに刻んでいて欲しかったのである。
ワタナベにとって直子は、キズキを通して常に意識せざるを得ない存在である。
ワタナベは、キズキの死の理由はわからない。しかし「ワタナベ」にとっての「キズキ」そして、「キズキ」にとっての「ワタナベ」は強い友情で結ばれていた。キズキとワタナベは正反対の性格だが、お互いかけがえのない関係だ。思春期のホモソーシャルな関係は人生の最も貴重な記憶のひとつだ。
ワタナベは自分の心を閉ざし、外部との関わりをできる限り避ける。異性に対しても、人を愛することができない人間である。直子はキズキと小さなときから付き合い愛しあってきた。
「これまで誰かを愛したことはないの？」と直子は訊ねた。「ないよ」と僕は答えた。（三章）
ワタナベもまた、キズキと直子以外には心を開くことのできる恋人も友人もいない。
人を愛することができず固い殻に閉じこもり＜ココロ＞を開かないワタナベと、キズキを失った深い哀しみと、自身の＜ココロ＞と＜カラダ＞の矛盾に苛まれながら苦悩する直子の物語が紡がれていく。
死者だけがいつまでも十七歳であった。（三章）
「キズキ」「直子」そして「ワタナベ」の三人で過ごした青春のとき。友達の恋人であるが直子はとても美しい。そして傷ついている。そして、いたわりや癒しが、やがて好意に発展し、責任となり二人は繋がっていくのである。
しかし直子の病も闇も深くなり回復が難しくなっていく。そしてワタナベは思う。
おいキズキ、と僕は思った。（中略）俺は今よりも強くなる。そして成熟する。大人になるんだよ。（中略）俺はもう十代の少年じゃないんだよ。俺は責任というものを感じるんだ。なあキズキ、俺はもうお前と一緒にいた頃の俺じゃないんだよ。俺はもう二十歳になったんだよ。そして俺は生きつづけるための代償をきちっと払わなきゃならないんだよ（十章）
キズキを失くした三年後、そして直子に七ヵ月遅れて二十歳になったワタナベは、キズキが愛して残していってしまった直子を、自分も好きになり、好きになった代償（＝責任）として、直子とともに生きることを決める。
直子への＜愛と思いたい＞ワタナベと、ワタナベを＜愛していない＞直子。
直子は二十歳の誕生日の夜、ワタナベと結ばれてから、その後、姿を消す。そしてしばらくして往復した直子の手紙には、
「いろんなことを気にしないでください。たとえ何が起こっていたとしても、たとえ何が起こっていなかったとしても、結局はこうなっていたんだろうと思います（中略）私の言いたいのは私のことであなたに自分自身を責めたりしないで欲しいということなのです。これは本当に私が自分できちんと全部引き受けるべきことなのです。」（三章）
直子はすべてを自分自身で決めている。
「あの人のことは私きちんとするから」（十一章）
直子は、最初からワタナベのことは愛していない。愛せないのだ。直子がキズキを愛した代償は、キズキのもと（＝死）へ行くことである。そして直子は＜ココロ＞と＜カラダ＞が別だった二十歳の初体験の喜びを「レイコ」に告白する。直子がキズキのもとへ行くことを決心していることを、阿美寮で直子と同様に患者でもあり、音楽の先生でもあり、ルームメートとして支えてきたレイコは、直子のその思いを知っていた。
「あの子もう始めから全部しっかりと決めていたのよ。だからきっとあんなに元気でにこにこして健康そうだったわね。きっと決めちゃって、気が楽になったのね。」（十一章）
「キズキ」「直子」そして「ワタナベ」の三人は、三つのピースを埋めることで、かろうじて不完全な世界を生きる形が成立する関係でもあった。しかし責任や代償の払い先の相手がそれぞれに異なっていた。三人の関係はひとつのピースが欠ければ成立しない。
「私のことをいつまでも忘れないで。私が存在したことを覚えていて」（一章）
キズキが自殺して、後を追うようにキズキに引き寄せられた直子の自殺は、ワタナベに止めることはできなかった。直子は、キズキを愛し、ワタナベを愛せなかったが、キズキと直子の物語を知っているのはワタナベだけである。この存在とは、ワタナベのなかに刻まれた直子のアイデンティティとなる。
ワタナベがレイコに宛てた手紙に緑のことが書いてあった。秘密を隠さないルールの阿美寮では、直子はワタナベと緑の関係を知ったはずである。それは直子にとって裏切りではなく、安心になったのである。
ワタナベには生きることで、直子とキズキとそして三人の思春期の時間を永遠に抱き続けて欲しかった。そのためには、ワタナベは愛する人と出会い、生きるエネルギーを抱くことが必要になる。緑の出現で、それが実現したのである。
直子を失ったワタナベは、一ヵ月ほど見知らぬ土地を彷徨い続ける。深い哀しみと喪失感のなか、生きにくい現実の世界の中で自分なりにベストをつくしたことを思う。
そしてキズキに呟く。
彼女はもともとお前のものだったんだ。結局そこが彼女の行くべき場所だったのだろう。（中略）なぁキズキ、お前は昔俺の一部を死者の世界に引きづりこんでいった。そして今、直子が俺の一部を死者の世界に引きづりこんでいった。（十一章）
唯一＜ココロ＞を開くことのできた三人。ホモソーシャルな同性の＜ココロ＞、そしてその恋人を引き受け生きていこうとした異性への＜ココロ＞。キズキと直子、二人を失ったワタナベは、ひとり現実の不完全な生者の世界で、固い殻に閉ざされて生きるしかなかった。
しかしレイコがワタナベの＜ココロ＞を覚醒させる。レイコは直子の精神の回復を期待したが、多分、途中からそれが困難なことも知っていたのである。
ワタナベが直子への哀しみをレイコに綴った後、レイコからの返信にこう記される。
あなたはときどき人生を自分のやり方にひっぱりこもうとしすぎます。精神病院に入りたくなかったらもう少し心を開いて人生の流れに身を委ねなさい。（十章）
やがてレイコは阿美寮を出で、ワタナベに会いにやってくる。外の世界に解放されたレイコはワタナベと二人だけの直子の葬式をしなおす。ワインを飲みギターを弾き温かく葬る、そして二人は体を重ね合う。
レイコはこのとき三十八歳である、ワタナベとは十八歳、歳が離れている。年上の大人の女性で、かつ精神の病を克服したレイコのワタナベへの言葉の持つ意味は大きい。さらに意識して遺服を着て直子の化身となったレイコは、ワタナベに直子を忘れさせようとする。
それはレイコが考えた、ワタナベを大人へと通過させる儀式であった。
直子を失くし壊れそうなワタナベの＜ココロ＞を慰撫するために、レイコは＜カラダ＞を使用したのである。レイコはワタナベに、「流れること」そして､「もう終わったこと」を教える。
やがてワタナベは、付きあい始めた緑を離さずきちんと掴まなければいけないと考える。
直子とは正反対の明るく活発な緑は、自由奔放で性にまつわる話を無邪気にするが、家族への愛情や、恋人への礼儀をもち、何よりも生命が漲っている。
緑は母を亡くし父も長い看病の末に失くしている。彼女のはしゃぎかたは、死に呑み込まれないための彼女なりの孤独を退ける方法だった。
ワタナベは緑を愛しているが、直子の回復を待ち愛し続けるという自分の責任との狭間で、まだ悩んでいた。そこにレイコはワタナベを諭す。
「だってあなた直子が死ぬ前からもうちゃんと決めていたじゃない、その緑さんという人とは離れるわけにはいかないんだって。直子が生きていようが、死んでいようがそんなの関係ないじゃない。あなたは緑さんを選び、直子は死ぬことを選んだのよ。あなたもう大人なんだから、自分の選んだものにはきちんと責任を持たなくちゃ。そうしないと何もかも駄目になっちゃうわよ」（十章）
レイコはワタナベに、緑が好きなのなら「責任を持つように」､「大人になるように」と言う。そして直子の死の痛みを感じて、その痛みの中から何かを学び、緑と幸せにならなければならないと言う。
ワタナベは、直子への深い哀しみのなかで、緑を＜愛＞するという、ほんとうのことに気づかされる。
あなたの痛みは緑さんとは関係ないものなのよ。これ以上彼女を傷つけたりしたら､もうとりかえしのつかないことになるわよ。だから辛いだろうけれど強くなりなさい。もっと成長して大人になりなさい。（十章）
そしてワタナベは緑に電話をする。
君とどうしても話がしたいんだ。話すことがいっぱいある。話さなくちゃいけないことがいっぱいある。世界中に君以外に求めるものは何もない。君と会って話したい。何もかも君と二人で最初から始めたい、と言った。（十一章）
電話がつながり、緑から「あなた、今どこにいるの？」と静かな声で言われたとき、ワタナベは自分が今、どこにいるか分からない。
僕はどこでもない場所のまん中から緑を呼びつづけていた。（十一章）
自我の固い殻を突き破るための声にならない振り絞るような魂の叫びである。そしてその叫びはまだどこにも着陸せずに、三十七歳の主人公の回想のなかで浮遊している。
